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1. [Lucas 1:1-4] Prefacio de Lucas

El prólogo de Lucas y de la obra lucana (Lc/Hch) en su conjunto tienen el tono de una obra historiográfica helenística. El autor habla de sus fuentes, de su investigación cuidadosa, de su intento de escribir un relato ordenado, del personaje a quien dedica su obra y de su finalidad de hacerla.

Al igual que las obras escritas anteriormente, tambien está de Lucas se basa en la transmisión  transmitida por las personas de la primera generación cristiana (v.2). Según eso el autor se localiza ya en la tercera generación, después de los testigos oculares  de la primera generación y de las obras de los muchos de la segunda generación.  (más…)

T06.6

(T6.6). ¿Quién escribió el Evangelio de Lucas y Hechos?

Parece claro que los libros de Lucas/Hechos nacen en un ambiente de tradición paulina y que están consagrados a exponer y defender el paso del «evangelio» judeocristiano, estrecho, arcaizante, mirando hacia atrás hacia el Jesús judío, a otro que incluye plenamente a los gentiles en el marco del Imperio romano. A la vez los Hechos son un esfuerzo de la tradición paulina deseosa de no distanciarse en demasía de los demás, de formar un conjunto con las iglesias más judías procedentes de Jerusalén y de Antioquía.

Por ello, la tradición de la Iglesia primitiva ve en un compañero de Pablo, concretamente en el médico Lucas (Colosenses 4,14; 2 Timoteo 4,11; Filemón 24), al autor del tercer evangelio (Lucas) y de los Hechos. Desde muy antiguo, las secciones de Hechos que emplean el «nosotros» han confirmado esta opinión. Sin embargo, la mayoría de los estudiosos desde hace decenios no está de acuerdo con esta tesis de la tradición eclesiástica. Lucas no pudo haber sido compañero de viaje de Pablo. El autor sería otro diferente por las siguientes razones: (más…)

001.1

1.2. [Lc 1:3; Hc 1:1] ¿Quién es Teófilo, a quien le escribe Lucas en su evangelio?

Lucas 1:3 / Hechos 1:1
El nombre Teófilo (Θεόφιλος) era frecuente a partir del s. III a.C. (Joseph Fitzmyer, El evangelio según Lucas II, 1981: 16). No existe razón para dudar que Lucas se refiere a una persona real. Hay quienes opinan que es un personaje simbólico (ficticio) para designar a los creyentes a quienes Lucas escribe. Es decir, se toma el nombre como si se tratase de un adjetivo sustantivado: Θεό-φιλος “amigo de Dios” o “amante de Dios”. El problema es que no hay evidencia del uso de Θεόφιλος como adjetivo antes de la época bizantina (Fitzmyer, 1981: 16). (más…)

T06.5

(T6.5). ¿Que es el Evangelio de Lucas?

El Evangelio de Lucas representa un mundo diverso al de los otros dos evangelistas sinópticos aunque sólo sea porque su obra no es un «evangelio» como los otros dos, sino que tiene dos partes. La segunda, inseparable de la primera, son los Hechos de los apóstoles. Si para Mateo el pasado de Jesús se hacía presente por medio del cumplimiento de las profecías de la Escritura y por la observancia de la Ley interpretada por Jesús, para Lucas el tiempo de Jesús es de verdad algo pasado, distinto del tiempo de la Iglesia que le ha tocado vivir. Esto significa que Lucas tiene una nueva concepción de la historia, lo que determina cómo el evangelista recibe, cambia y adapta la tradición. Hoy se reconoce casi unánimemente que los dos textos, Evangelio y Hechos, forman dos partes de una única obra. Los argumentos de la investigación para sostener esta propuesta son fundamentalmente tres: (más…)